服裝的社會性、服裝的文化性,這個問題相信很多人都是沒有注意的，下面就讓拓吉凱服飾來談下吧。
　　
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　　沒有社會的存在，就沒有了推動服裝發展的動力。服裝的實現前提是人的穿用，而自人類社會產生以來，人便是社會化了的人，誕生和成長于特定的社會與文化環境中，形成了適應于該社會文化的人格，掌握了該社會所公認的行為方式。在成為社會人的行為過程中，服裝的兩面性是非常鮮明的。一方面，服裝是“為我”的，是依靠每一個獨立的個體實現的；而另一方面，服裝又是“為他”的，是個人按照一定的社會規范穿著起來的。
　　
　　只要走出家門進入社會，每一個人的著裝就不可逃避地要顧及他人的意見，團體的認可，正如我們的其他行為需要得到社會或團體的認可一樣，衣行為的認可也是那么的武漢服裝廠重要。服裝是個人與社會之間關系表現的重要環節，它既要實現個性和自我表現，又要合乎社會規范，為社會大多數人認可。許多心理學者認為，一切合乎社會道德的行為都是因“他人”的態度而發生的，這在心理學上叫做社會贊許動機。
　　
　　可以說，服裝是人與人之間、人與社會之間的“緩沖帶”，在面臨否定和尷尬時，可以起到一定的保護和緩解作用；服裝是社會角色的辨識標記，人的“第二層皮膚”。
　　
　　正是由于服裝是物質性與精神性的集合體，從而具有了非常獨特的文化性，譬如服裝的歷史文化記載、服裝的地域文化衫設計特征、服裝的心理文化表征等。
　　
　　人類歷史上曾發生過許多值得研究的服飾文化現象。當我們深入其中后就不難發現，這些服飾文化現象的產生，動因往往來自于社會。
　　
　　服裝不僅與每個人的生活密切聯系，而且對每個國家的文化發展起著重要的作用，甚至成為民族文化的特征、文明發展程度的一種體現。
　　
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